Buddhalaisuuden mukaan kärsimyksen viisi syytä ja lopullinen tapa voittaa ne

Buddhalaisuuden mukaan kärsimyksen viisi syytä ja lopullinen tapa voittaa ne

Me kaikki kohtaamme elämässä henkisiä esteitä. Itseluottamuksen, ahdistuksen ja masennuksen tunteisiin henkiset esteet voivat olla erittäin vaikeita käsitellä.

Emme kuitenkaan ole ensimmäiset ihmiset, jotka kärsivät tällaisista esteistä.



Buddhalaiset munkit ja filosofit ovat tutkineet ja harjoittaneet taidetta vapauttaa mieli näistä negatiivisista tunteista, jotka sitovat meidät siihen, mitä he kutsuvat kärsimyksen pyöräksi.

He löysivät viisi yleistä estettä mielelle.

Olemme käyneet läpi kaikki niistä alla ja olemme myös keskustelleet siitä, miten voimme todella ylittää nämä esteet rauhallisen ja onnellisen elämän saavuttamiseksi.

1) Tunnistamisen halun mielenterveys.

Mikä se on:

Aistihalun este on tarttua ajatuksiin tai tunteisiin, jotka perustuvat viiden aistin nautintoihin.



Buddhalainen mestari Traleg Kyabgon selittää sen parhaiten:

'Tämä termi viittaa mielen taipumukseen tarttua johonkin, mikä vetää puoleensa - ajatukseen, visuaaliseen esineeseen tai tiettyyn tunteeseen. Kun annamme mielen harrastaa tällaisia ​​nähtävyyksiä, menetämme keskittymisemme. Joten meidän on sovellettava tietoisuutta ja oltava tietoisia siitä, miten mieli toimii; meidän ei tarvitse välttämättä tukahduttaa kaikkia näitä mielessä syntyviä asioita, mutta meidän tulisi ottaa ne huomioon ja nähdä, miten mieli käyttäytyy, kuinka se tarttuu automaattisesti tähän ja toiseen. '

Kuinka voittaa se:

Aistihalun esteen voittamiseksi meditaattorin on käytettävä tarkkaavaisuutta ja tunnustettava este. Sitten heidän on tarkkailtava este ja koettava se kokonaan. Kokenut meditaatin on mietittävä miellyttävän halun pysyvyyttä. Buddhalainen mestari Ajahn Brahmavamso korostaa tekniikkaa kehon ja viiden aistin välittämisestä:

Meditaatiossa ihminen ylittää aistien halun ajanjaksolle päästämällä irti huolesta tästä ruumiista ja sen viidestä aistitoiminnasta. Jotkut kuvittelevat, että viisi aistia on olemassa palvelemaan ja suojelemaan kehoa, mutta totuus on, että ruumis on siellä palvelemaan viittä aistia, kun he pelaavat maailmassa, joka etsii koskaan iloa. Todellakin, Herra Buddha sanoi kerran: 'Viisi aistia OVAT maailmaa' ja lähtemään maailmasta, nauttimaan Jhanan toisesta maallisesta autuudesta, on luovuttava jonkin aikaa KAIKKI huoli ruumiista ja sen viidestä aistista. '

2) Vastenmielisyyden ja haluttomuuden henkinen este.



Mikä se on:

Tähän sisältyy tarttuminen ajatuksiin tai tunteisiin, jotka perustuvat vihamielisyyteen, vihaan, kaunaan, katkeruuteen jne.

Ajahn Brahmavamso sanoo:

”Sairas tahto tarkoittaa halua rangaista, loukkaantua tai tuhota. Se sisältää pelkän vihan henkilöä tai jopa tilannetta vastaan, ja se voi tuottaa niin paljon energiaa, että se on sekä viettelevää että riippuvuutta aiheuttavaa. Tuolloin näyttää siltä, ​​että sillä on aina perusteltu syy, koska se helposti turmelee kykymme arvioida oikeudenmukaisesti. Se sisältää myös pahaa tahtoa itseään kohtaan, joka tunnetaan myös syyllisyytenä, joka kieltää itseltään mahdollisuuden onnelliseen. Meditaatiossa huono tahto voi ilmetä epämiellyttävänä itse meditaatiokohteeseen nähden ja hylkää sen siten, että huomion pakotetaan kulkemaan muualle. '

Kuinka voittaa se:



Ajahn Brahmavamson mukaan mietiskely rakkaudellisesta ystävällisyydestä on ratkaisevan tärkeää:

”Sairas tahto voitetaan soveltamalla Metta, rakastava ystävällisyys. Kun se on pahaa tahtoa ihmistä kohtaan, Metta opettaa näkemään siinä enemmän kuin kaiken sen, mikä satuttaa sinua, ymmärtämään, miksi kyseinen henkilö satuttaa sinua (usein siksi, että hän satuttaa itseään voimakkaasti), ja kannustaa sivuuttamaan omansa kipua katsoa myötätunnolla toisella. '

3) Letargian ja laiskuuden henkinen este.

Mikä se on:

Tätä luonnehditaan sairaaksi tilaksi, josta puuttuu energiaa ja halua terveelliseen toimintaan.

Ajahn Brahmavamso sanoo:

'Laiska ja kärsivällisyys viittaavat kehon raskauteen ja mielen tylsyyteen, jotka vetävät ihmisen alas inaktiiviseen inertiaan ja paksuun masennukseen. […] Meditaatiossa se aiheuttaa heikkoa ja ajoittaista tietoisuutta, mikä voi jopa johtaa meditaation nukahtamiseen edes tajuamatta! '

Kuinka voittaa se:

Laiskan voittamiseksi meidän on käytettävä energialähteitämme. Ajahn Brahmavamso sanoo:

”Laiska ja kärsivällisyys voitetaan herättämällä energiaa. Energiaa on aina saatavilla, mutta harvat osaavat kytkeä kytkimen päälle. Tavoitteen, kohtuullisen tavoitteen asettaminen on viisas ja tehokas tapa tuottaa energiaa, samoin kuin tarkoituksellisesti kehittää kiinnostusta käsiteltävään tehtävään. Pienellä lapsella on luonnollinen kiinnostus ja siitä seuraava energia, koska sen maailma on niin uusi. Siten, jos joku voi oppia katsomaan elämää tai meditaatiota, 'aloittelijan mielellä' voi nähdä aina uusia kulmia ja uusia mahdollisuuksia, jotka pitävät kaukana laiskuudesta ja elämästä, elossa ja energisenä. '

4) Levottomuuden ja katumuksen henkinen este.

Mikä se on:

Tämä viittaa mielen kiihtymiseen ja kykenemättömyyteen asettua. Ajahn Brahmavamso selittää sen parhaiten:

'Levottomuus [uddhacca] viittaa mieliin, joka on kuin apina, joka heiluu aina seuraavalle haaralle, joka ei koskaan voi pysyä pitkään mistään. Se johtuu vianetsinnän mielentilasta, jota ei voida tyydyttää asioihin sellaisina kuin ne ovat, ja sen on siis siirryttävä lupaukseen paremmasta, ikuisesti aivan sen ulkopuolella. […] Katumus [kukkucca] viittaa tietyntyyppiseen levottomuuteen, joka on pahojen tekojen kamminen vaikutus. '

Kuinka voittaa se:

Gil Fronsdal sanoo, että on kyse sen ymmärtämisestä, mikä saa sinut levottomaksi, hyväksymään sen ja ryhtymään toimiin:

'[On] erilaisia ​​tapoja levätä levottomuutta, ole läsnä sen vuoksi. […] [Yksi on] levottomuuden luonteen oppiminen, pohtiminen, mietiskely ja mietiskely. […] Sinulla voi olla todella hyvä syy olla levoton. […] Ehkä et ole maksanut verojasi kymmenen vuoden aikana. […] [Tässä tapauksessa] et tarvitse meditaatiota, sinun on maksettava verosi. Et käytä meditaatiota pakenemaan elämäsi todellisista asioista. […] Joskus tarvitaan todella näyttämään ja ymmärtämään, ovatko levottomuuden perimmäiset syyt. '


5) Epäilyn ja epävarmuuden henkinen este.

Mikä se on:

Tähän liittyy itsevarmuus ja itsensä ymmärtämättä jättäminen.

Ajahn Brahmavamso sanoo:

”Epäily viittaa häiritseviin sisäisiin kysymyksiin aikana, jolloin pitäisi hiljaa liikkua syvemmälle. Epäily voi kyseenalaistaa oman kyvyn 'Voinko tehdä tämän?', Kyseenalaistaa menetelmän 'Onko tämä oikea tapa?', Tai jopa kyseenalaistaa merkityksen 'Mikä tämä on?' On syytä muistaa, että tällaiset kysymykset ovat meditaation esteitä, koska niitä kysytään väärään aikaan ja siitä tulee tunkeutuminen, joka peittää selkeyden. '

Kuinka voittaa se:

Ajahn Brahmavamso sanoo, että tämä voitetaan saamalla selkeät ohjeet ja tapa edetä. Hän sanoo:

”Tällainen epäily ratkaistaan ​​keräämällä selkeät ohjeet, hyvä kartta, jotta voidaan tunnistaa hienot maamerkit tuntemattomalla syvällisen meditaation alueella ja tietää, mitä tietä pitää mennä. Epäily omassa kyvyssä voitetaan vaalimalla itseluottamusta hyvän opettajan kanssa. Meditaationopettaja on kuin valmentaja, joka vakuuttaa urheilutiimin onnistumisesta. ”