Thich Nhat Hanh siitä, mitä todellinen onnellisuus todella tarkoittaa

Thich Nhat Hanh siitä, mitä todellinen onnellisuus todella tarkoittaa

Olemme kaikki esittäneet kysymyksen, 'mitä on onnellisuus?'

Onko se tunne? Onko sinulla vakaat olosuhteet elämässä? Vai onko se jotain, joka on syvästi henkilökohtaista ja jota ei voida määritellä?



No, buddhalaisen mestarin Thich Nhat Hanhin mukaan, se on yksinkertaisesti tapa olla.

Itse asiassa yksinkertaisessa, mutta syvällisessä lainauksessa hänen kirjassaan Taiteen voima, Thich Nhat Hanh sanoo että tosi happiness perustuu sisäiseen rauhaan ja ei keskity negatiiviseen.

Thich Nhat Hanh siitä, mikä todellinen onni on

”Monien mielestä jännitys on onnea…. Mutta kun olet innoissaan, et ole rauhallinen. Todellinen onnellisuus perustuu rauhaan. '

Thich Nhat Hanh sanoo, että hyväksyminen on tärkeä osa rauhallisuutta. Silti länsimaisessa yhteiskunnassa liian monet ihmiset yrittävät vaihtaa itseään muiden ihmisten hyväksi.

Tämä on kuitenkin turhaa omalle sisäiselle rauhallemme ja onnellisuudellemme:

'Kaunis oleminen tarkoittaa olemista itse. Sinun ei tarvitse hyväksyä muita. Sinun on hyväksyttävä itsesi.

'Kun olet syntynyt lootuskukkana, ole kaunis lootuskukka, älä yritä olla magnoliakukka.



”Jos kaipaat hyväksymistä ja tunnustamista ja yrität muuttaa itseäsi sopivaksi sellaiseksi kuin muut ihmiset haluavat sinun olevan, kärsit koko elämäsi. Todellinen onnellisuus ja todellinen voima ovat itsesi ymmärtämisessä, itsensä hyväksymisessä, itseluottamuksessa. '

Thich Nhat Hanh sanoo, että hyväksynnän saavuttamiseksi meidän on aloitettava käsittää nykyisen hetken ja ympärillämme olevat kauniit ihmeet:

'Kun olemme tietoisia, syvässä kosketuksessa nykyiseen hetkeen, ymmärryksemme meneillään syvenee ja meitä alkaa täyttää hyväksyminen, ilo, rauha ja rakkaus ...

'Ympärillämme elämä puhkeaa ihmeistä - lasillinen vettä, auringonpaiste, lehti, toukka, kukka, nauru, sadepisarat.

”Jos asut tietoisuudessa, on helppo nähdä ihmeitä kaikkialla. Jokainen ihminen on monia ihmeitä.

'Silmät, jotka näkevät tuhansia värejä, muotoja ja muotoja; korvat, jotka kuulevat mehiläisen lentävän tai ukkosen; aivot, jotka pohtivat täplää pölyä yhtä helposti kuin koko kosmos; sydän, joka lyö rytmissä kaikkien olentojen syke.



'Kun olemme väsyneitä ja tuntemme itsemme lannistuneiksi elämän päivittäisistä kamppailuista, emme ehkä huomaa näitä ihmeitä, mutta ne ovat aina olemassa.'

Thich Nhat Hanh toteaa, että tämä ei tarkoita sitä, ettemme koskaan ajattele menneisyyttä tai suunnitelkaa tulevaisuutta, vaan että teemme niin tuottavasti:

”Asuminen täällä ja nyt ei tarkoita sitä, ettet koskaan ajattele menneisyyttä tai suunnittele vastuullisesti tulevaisuutta.

Ajatuksena on yksinkertaisesti olla antamatta itsesi eksyä menneisyydestä tai tulevaisuuden huolestumisesta.

Jos olet tukevasti perustettu nykyiseen hetkeen, menneisyys voi olla tutkimuksen kohde, tietoisuuden ja keskittymisen kohde. Voit saada monia oivalluksia tarkastelemalla menneisyyttä. Mutta olet edelleen maadoitettu nykyhetkessä. '

Kärsimyksesi omaksumisen merkitys

Toinen tärkeä asia, josta Thich Nhat Hanh puhuu, on se, kuinka tärkeää on olla välttämättä kärsimyksesi.

Kirjassa Ei mutaa, ei lootusta: kärsimyksen muuttamisen taide, hän mainitsee, että tietoisuuden pääkohde on ensin 'tunnistaa kärsimys ja sitten huolehtia kärsimyksistä'.

Sinua ei ole tarkoitettu taistelemaan tai tukahduttamaan tunnetta. Se vain pahentaa sitä.



Sen sijaan Thich Nhat Hanh sanoo, että sinun on omaksuttava tunne ja huolehdittava siitä kuin äiti tekisi lapsensa.

”Tietoisuuden tehtävänä on ensin tunnistaa kärsimykset ja sitten huolehtia kärsimyksistä.

Mindfulness-työ on ensin tunnistaa kärsimys ja toinen omaksua se. Äiti, joka hoitaa itkevää vauvaa, ottaa luonnollisesti lapsen syliinsä tukahduttamatta, tuomitsematta sitä tai jättämättä huomiotta itkemistä.

Mindfulness on kuin äiti, joka tunnistaa ja omaksuu kärsimykset tuomitsematta.

Joten käytäntö ei ole taistella tai tukahduttaa tunnetta, vaan pikemminkin kehtoa siihen paljon hellyyttä.

Kun äiti syleilee lastaan, se arkuusenergia alkaa tunkeutua lapsen kehoon.

Vaikka äiti ei aluksi ymmärtäisi, miksi lapsi kärsii, ja hän tarvitsee jonkin aikaa selvittääkseen, mikä vaikeus on, vain hänen tekonsa lapsen ottamisesta sylissään hellyydellä voi jo tuoda helpotusta.

Jos voimme tunnistaa ja kehittää kärsimystä samalla kun hengitämme tietoisesti, on jo helpotusta. '

Jos olet kasvanut lännessä, on selvää, että tämä eroaa siitä, mitä meille yleensä opetetaan.

Suurinta osaa meistä opetetaan välttämään negatiivisia tunteita ja sen sijaan 'aina ajattelemaan positiivisesti'.

Mutta siinä on ongelma.

Negatiivinen tunne ei katoa, kun jätät sen huomiotta. Se on haudattu mielen takaosaan, mikä voi johtaa epäterveellisiin selviytymismekanismeihin, kuten stressiin ja vihaan.

Toisin sanoen negatiiviset tunteet purevat sinut lopulta vielä kovemmin, jos jätät ne huomiotta.

Thich Nhat Hanhilla on parempi tapa käsitellä tunteitamme

Kirjassa Ei kuolemaa, ei pelkoa, Thich Nhat Hanhilla on parempi käsitys siitä, miten voimme tarkastella tunteitamme, ja kuten huomaat, se auttaa meitä näkemään, että nämä tunteet eivät ole niin pelottavia kuin luultiin.

'Mitä me yleensä teemme, kun olemme vihaisia? Huudamme, huutamme ja yritämme syyttää jotakuta muuta ongelmistamme. Mutta katsomalla vihaa pysyvyyden silmillä voimme pysähtyä ja hengittää.

Vihaisina toisiinsa lopullisessa ulottuvuudessa, suljemme silmämme ja katsomme syvästi. Yritämme nähdä kolmesataa vuotta tulevaisuuteen. Millainen sinä olet? Millainen olen? Missä sinä olet? Missä minä olen?

Meidän on vain hengitettävä sisään ja ulos, katsottava tulevaisuuttamme ja toisen tulevaisuutta.

Tulevaisuutta tarkasteltaessa huomaamme, että toinen henkilö on meille erittäin kallis. Kun tiedämme, että voimme menettää ne milloin tahansa, emme ole enää vihaisia.

Haluamme omaksua hänet tai sanoa: ”Kuinka upeaa, olet edelleen elossa. Olen niin iloinen. Kuinka voisin olla vihainen sinulle? Molempien on kuoltava jonain päivänä, ja kun olemme vielä elossa ja yhdessä, on typerää olla vihainen toisillemme. '

Syy siihen, että olemme tarpeeksi typeriä saadaksemme itsemme kärsimään ja saamaan toisen kärsimään, on se, että unohdamme, että me ja toinen henkilö olemme pysyviä.

Jonain päivänä kun kuolemme, menetämme kaiken omaisuutemme, voimamme, perheemme ja kaiken.

Vapautemme, rauhamme ja ilomme nykyhetkessä on tärkeintä mitä meillä on. '

Kaikki muuttuu. Se on yksi asia, joka pysyy totta.

Joten jos voimme omaksua ajatuksen siitä, että kun koemme negatiivisia tunteita, se ei kestä ikuisesti, se saattaa olla hyödyllistä mielenterveydellemme.

Ja toisaalta emme voi luottaa omaisuuteen tai asemaan saadaksemme meidät onnelliseksi, koska ne eivät myöskään kestä ikuisesti.

Et voi saada onnea kärsimättä

Loppujen lopuksi Thich Nhat Hanhin mukaan onnellisuus ja kärsimykset ovat kuin tangon kaksi vastakkaista päätä, eikä niitä voi olla ilman toisiaan:

”EI MUDAA, EI LOTUSTA. Sekä kärsimys että onnellisuus ovat luonteeltaan orgaanisia, mikä tarkoittaa, että ne ovat molemmat ohimeneviä; ne muuttuvat aina.

Kukka, kun se haihtuu, tulee kompostiksi. Komposti voi auttaa kasvattamaan kukan uudelleen.

Onnellisuus on myös luonnostaan ​​orgaanista ja pysyvää. Siitä voi tulla kärsimystä ja kärsimyksestä taas onnea. '

Lue lisää Thich Nhat Hanh ja itäisen filosofian viisaus:

Thich Nhat Hanh suosittelee 5 meditaatiotekniikkaa, jotka yhdistävät aivosi elämään nykyisessä hetkessä

Thich Nhat Hanh tietoisuuden käyttämisestä kärsimysten käsittelemiseen

Dalai-lama kertoo kuinka meditaatiota harjoitetaan oikein